هو « 1 » أنه شئ ؛ فإن الشيء لا ينفك عنه أيضا ما لا يجعل له وجودا خاصا غير كونه مضافا ؛ بل الوجود الخاص إنما نعنى به وجودا أخص من الشيئية ، ووجودا من جملة أنحاء الوجود التي تخص الأشياء دون الأمر المشترك لجميع المقولات . فنقول في جواب ذلك إنه ولا « 2 » سواء ، فإن الشيئية المحمولة على المضاف « 3 » الحقيقي هي الشيئية التي تخصيصها « 4 » الوجود الذي للمضاف من حيث هو مضاف ، وأما الشيئية المحمولة على المعنى الآخر فإن تخصيصها وجود آخر ، فإن الشئ ذا « 5 » الإضافة إذا خصصت شيئيته صار « 6 » به جوهرا أو كيفا « 7 » أو شيئا آخر . وأما شيئية الإضافة فهي الإضافة ، فشيئية ذي الإضافة تقتضى لذلك « 8 » الشئ « 9 » حقيقة غير التي هو بها مضاف ؛ ولا كذلك شيئية الإضافة . وإذا قلنا : إن المضاف « 10 » الذي « 11 » من المقولة هو « 12 » الشئ الذي ليس له وجود إلا الوجود الذي هو به مضاف ، فلسنا نعنى به الوجود العام ، « 13 » بل نحوا من الوجود مخصّصا للعام ليس هو التخصيص بكونه إضافة فقط ، قد « 14 » يتخصص تخصيصا في أنه إضافة « 15 » . والأبيض أيضا ليس تخصصه « 16 » عن « 17 » الشيئية أن تخصيص شيئيته بأنه شئ ذو بياض فقط ، بل شئ له نسبة خاصية إلى البياض ، لا تتم شيئيته بالفعل « 18 » إلا أن يلحقه أن يكون في نفسه جوهرا جسمانيا ، فيكون الفرق أن أحدهما شئ يتقوّم بأنه مقول الماهية بالقياس ، وأنه مخصص من قبيل ذلك ، ولا يتخصص « 19 » بغيره وهو المقولة . والآخر أن شيئيته تتقوّم بوجود خاص وحقيقة خاصية « 20 » تلحقها الإضافة ، وليس من قبيل الإضافة ؛ وهذا هو الذي ليس بمقولة . ولأجل هذا الفرق ما كان أحدهما مقولة ، ولم يكن الآخر مقولة ، ولا جاريا مجراها إلا بمجرد أنه شئ له إضافة . فقد انحل هذا الشك فإذا « 21 » كان المضاف لا وجود له إلا أنه « 22 » مضاف ، فيلزم « 23 » أن يكون إذا حصّل أحد طرفيه تحصيلا كان الآخر محصّلا بسببه ، حتى

--> ( 1 ) هو : وهو سا ( 2 ) ولا : لا د ، ن ( 3 ) المضاف : المعنى ع ( 4 ) تخصيصها : تخصصها س ، م ، ن ، ه‍ ( 5 ) ذا : ذو ع ، عا ( 6 ) صار : صارت عا ( 7 ) كيفا : كيفيا م ( 8 ) لذلك : كذلك م ( 9 ) الشئ : ساقطة من م ، ن ، ه‍ ( 10 ) المضاف : ساقطة من م ( 11 ) الذي : + هو ه‍ ( 12 ) هو : وهو عا ( 13 ) للعام : للعلم م ( 14 ) قد : ساقطة من عا ، سا ، م ( 15 ) إضافة : + التخصيص بكونه إضافة عا ( 16 ) تخصصه : يخصه عا ( 17 ) عن : من م ( 18 ) بالفعل : ساقطة من د ، م ( 19 ) يتخصص : مخصص م ( 20 ) خاصية : خاصة سا ( 21 ) فإذا : وإذا ع ، ن ، ه‍ ( 22 ) أنه : بأنه د ، س ، ن ى ( 23 ) فيلزم : فليلزم سا ، م .